ההלימות וסכנות החדשות בסין

אולימפיאדת החורף יוצאת לדרך בבייג'ין באירוע שהחזיר את המדינה לאור הזרקורים הבינלאומי בשל היחס שלה למוסלמים ולמיעוטים אתניים באזור המערב הרחוק שלה, שינג'יאנג.

במשך כמעט עשור, סין נקטה בתוכנית של אינדוקטרינציה והתבוללות כפויה כדי להתמודד עם מה שהיא מכנה איום טרור בשינג'יאנג. לשם כך יישמה המדינה מערכת מעקב חסרת תקדים ועצרה מיליוני אויגורים ומיעוטים מוסלמים אחרים במחנות ללא אישום או משפט.

בדצמבר הודיע ​​ממשל ביידן כי יבצע חרם דיפלומטי כביכול על אולימפיאדת החורף בבייג'ינג, תוך ציון המדיניות המדכאת של המדינה בשינג'יאנג. משמעות המהלך היא שארצות הברית לא תשלח משלחת של בכירים בממשל למשחקים, אם כי ספורטאים אמריקאים ימשיכו להתחרות ולא יהיו הגבלות פוליטיות על הצופים. מדינות כמו בריטניה ויפן הכריזו על חרמות דומות, הנתפסות כסמליות במידה רבה. ארגוני זכויות אדם קראו לצעדים נוקשים יותר ועודדו אתלטים להחרים באופן אישי את המשחקים כדי למחות על היחס של המדינה לאויגורים ולמיעוטים מוסלמים אחרים.

בשנת 2019, הקונסורציום הבינלאומי של עיתונאים חוקרים פרסם את תחקיר סין כבלי, שחשף פתקים סודיים המפרטים את הפעולות של מחנות המעצר שינג'יאנג. הוא סיפק תובנה חסרת תקדים לגבי האופי הכופה של מרכזי אינדוקטרינציה סיניים בשינג'יאנג וכיצד הרשויות הסיניות משתמשות במערכת מעקב המונית מסיבית כדי לבודד את המחוז משאר העולם.

כדי לדון במצב המתפתח בשינג'יאנג, ה-ICIJ שוחח עם דארן ביילר, אנתרופולוג ועוזר פרופסור בבית הספר ללימודים בינלאומיים של אוניברסיטת סיימון פרייזר. ביילר למד אויגורים בשינג'יאנג רבות ומפרסם ספר חדש, קפיטליזם טרור, המתמקד בחייהם של גברים באורומצ'י, בירת שינג'יאנג.

אנו מדווחים רבות על הסנקציות והגבלות סחר אחרות שממשלת ארה"ב מטילה על מפירי זכויות אדם ושחקנים מושחתים על הבמה העולמית. איך זה קרה בשינג'יאנג?

בכן, אחד הכלים העיקריים נגד חברות סיניות המשתתפות בפיצוח שינג'יאנג נקרא רשימת ישויות. זה מגיע ממחלקת המסחר וזה מגביל סחר חד-כיווני מחברות אמריקאיות לחברות האלה, ולא להיפך. אז זה לא עונש מלא. המשמעות היא שרבות מהחברות הללו המשיכו למכור מוצרים בארצות הברית. לפעמים אתה יכול למצוא את הדברים האלה באמזון ובמקומות כאלה, למרות שלעתים קרובות אתה לא יכול למצוא את השם האמיתי של החברה - זה לעתים קרובות שותפים. אכיפת החוק היא חלקית עד לא קיימת ביחס למכירת מוצרים אלו.

כמה חברות סיניות ברשימות חשו כאב מסוים כתוצאה מכך. כמה חברות תכננו לצאת להנפקה בארצות הברית ונאלצו לבטל הנפקות. חברות אחרות ראו את המניות שלהן צוללות, מה שלדעתי היה קשור בעיקר לחששות המשקיעים לגבי האופן שבו מניות בארה"ב עשויות להשפיע על השורה התחתונה שלהן, אבל אני גם חושב שזה שיקף דאגות לגבי אתיקה לעבוד עם חלק מהחברות האלה. לכן הייתה לכך השפעה של הגבלה של חלק מהחברות הללו לשוק מקומי בסין או העברה לשווקים שבהם קונים ומשקיעים פחות מודאגים מזכויות אדם.

אז זה השפיע, אבל זה לא הספיק כדי למחוק את החברות. זה לא השפיע הרבה על המערכות ששימשו בשינג'יאנג. כמה חברות אמרו שהן נסוגו מהאזור, אך קשה לוודא שהן אינן תורמות עוד למעקב.

ומה לגבי הלחץ סביב תעשיית הכותנה והטקסטיל באזור?

להעברת רשתות האספקה ​​של ייצור טקסטיל וייצור בגדים הייתה השפעה דרמטית באמת במונחים של עלות כלכלית. אני חושב שזה חלק ממה שבאמת הניע את סין לנסות לנסח מחדש את הנרטיב. אזור האויגורי הוא המקור ליותר מ-80% מהכותנה של סין, בערך חמישית מהכותנה בעולם, כך שהוא די גדול כשמדובר בטקסטיל והלבשה שרוב המותגים המקומיים הנמוכים השיגו באזור זה. עצירים רבים שהועברו מהמחנות למפעלים שובצו לעבודה מסוג זה.

ואז, ממש לאחרונה, הנשיא ביידן חתם על חוק האוסר על כניסת מוצרים משינג'יאנג לארצות הברית אלא אם כן החברות יוכלו להוכיח שהמוצרים לא יוצרו בעבודת כפייה, וזו משימה ממש קשה. לפיכך, ארגונים רבים מבוססי שינג'יאנג מחפשים כעת את השוק המקומי.

אני יודע שביליתם זמן רב בשינג'יאנג וזהו הספר השני שלכם על האזור ובעיותיו. ב"קפיטליזם טרור", אתה ממקד את תיאורי המקרה שלך בכמה גברים אויגורים. מה הכי הפתיע או סיקרן אותך במחקר שלך?

אחד הדברים שהדהימו אותי היה החוזק של החברות שלהם בשינג'יאנג. זה גרם לי לחשוב מה זה אומר להיות חבר. רוב הגברים הללו היו רווקים צעירים שעיכבו נישואים; או שהם היו מאוד חרדים או די מפחדים מהמשטרה ומההטרדות והאלימות שהם חווים. אז הם באמת הסתכלו זה בזה כדי לקבל תמיכה ונמשכתי לרשתות החברות האלה עם חבורה של קבוצות שונות של חברים כדי שאוכל באמת לבוא לראות איך אכפת להם זה מזה ואיך הם טיפחו צורות של מה שהייתי מכנה אנטי- חברויות קולוניאליות.

לעתים קרובות הם דיברו על דברים שעברו עליהם בשבוע או יום קודם. אני חושב שבכך שסיפרו אחד לשני את הסיפורים שלהם, הם יכלו לתבוע סוג של אבהות על זהותם ולעזור להתגבר על חוסר אונים שהם היו מרגישים אחרת. זה היה ממש מאיר עיניים, לראות איך אנשים יכולים לתמוך זה בזה גם כשהם כל כך פגיעים על ידי שיתוף זה בכאב ובסבל של זה. זה לימד אותי משהו על מה זה אומר לסמוך על אחרים.

ראיון זה עבר עריכה ותמצית לצורך הבהירות.